b. Día y lugar en el que tuvo lugar el panegírico: el día 11 de noviembre del año 1907, en la S. Iglesia Catedral de Ourense, en la celebración de la misa estacional de la fiesta del Santo Patrono de la ciudad y de la diócesis de Ourense, San Martín de Tours. Además del Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo y del Excmo. Cabildo, asisten al acto la curia diocesana, las autoridades de la ciudad, los profesores, los formadores y los alumnos del Seminario Conciliar de San Fernando y numeroso público de la capital, de pueblos del contorno y también de las provincias limítrofes.

c. Ambientación del panegírico en la S. Iglesia Catedral: tenemos que retrotraernos a los primeros años del siglo XX. Un acto solemne en la S. Iglesia Catedral se constituía en acontecimiento central para la ciudad y era objeto de comentarios, de apuntes entrecomillados, de críticas o de alabanzas, según los casos. El tiempo tenía un valor muy distinto al que le damos en nuestros días. Un acto de esta envergadura podía durar junto con la misa dos horas, dos horas y media. La gente tenía otras inquietudes, otras pretensiones; y, por supuesto, no estaba condicionada ni por el reloj ni por los medios de comunicación del s. XXI.

e. Fuentes más usadas en el panegírico: La Santa Biblia, La Vida de San Martín de Sulpicio Severo, el Panegírico de San Martín de Tours de V. Marcelo Macías, De Miraculis Sancti Martín Turonensis, El Pontificado Gallego, Crónica de los Obispos de Orense de V. Benito F. Alonso, Archeología Christiá de V. Albano Bellino y Libros de las Actas Capitulares de la Catedral de Ourense.

2. Recensión del Panegírico

    Elementos para una iconografía: es tal su virtud, que empieza a descollar por su amor a los humildes, a los pobres y a los enfermos. Se despoja de sus ropas en bien de los menesterosos, rompe con la espada su capa y da la mitad a un indigente.

    ¿Cómo se llama este hombre grande? Su nombre es Martín; el mismo Jesús le premia por su buena acción: “Martinus adhuc chatechumenus hac me veste contexuit” (p.16). Este rasgo tan singular de Martín será cantado por poetas, teólogos y sabios; estará presente en templos, edificios públicos, catedrales y santuarios de todo el mundo.

    ¡Cómo deberíamos imitarle!: “¡Si todos los padres de familia recordasen con frecuencia a sus hijos estos ejemplos de heroísmo…”(p.18).

     ¿Por qué tiene tanta importancia la vida monacal en la Edad Media?: Porque en los monasterios se macera y madura la historia, ya que “sólo la ciencia y la caridad monásticas iluminan el cuadro de sombras en que se envuelve la Edad Media”(p.20). Funda el monasterio de Leguge en Francia, al que se retira para su santificación, para el estudio y para enseñar a sus semejantes. Aprender para enseñar, ser discípulo para llegar a ser maestro.

     La vida de discipulado de Martín se hace crítica a los que quieren enseñar sin haber aprendido (ps.21 - 23). San Martín destaca por su humildad y caridad, por su ciencia y celo heroico; defendió con energía los derechos de Dios y tuvo entrañas de padre para con los priscilianistas gallegos (p.23). Muerte de San Martín: se retira al monasterio de Candes. Sus discípulos piden al Señor que nos le deje: “¿Por qué nos abandonas ¡oh padre!, por qué nos dejas en esta orfandad?” (p.24).

     Los errores y supersticiones que rodeaban a los cristianos eran muchos; por eso, los monjes se sienten solos y en orfandad. San Martín está siempre disponible ante la voluntad del Señor: “non recuso laborem, fiat voluntas tua”.

    Al encuentro del Señor: Pero, al mismo tiempo, expone su sincero deseo: “conviene más a un cristiano morir en la ceniza, y sería yo culpable si os diese otro ejemplo. Dejadme, hermanos e hijos míos, dejadme mirar al cielo porque así mi alma volará más directamente a su Creador” (p.24 – 25).

    Epílogo del panegírico: Son tiempos de Crítica histórica y de desmitologización: el autor de este panegírico vive con los pies en el suelo. Sabe que todo lo que lleva dicho de nada servirá a los que no tienen fe; se da cuenta de que la corriente desmitologizadora es fuerte. Se apoya en la doctrina del Papa, león XIII, que invita a no temer a los avances de la ciencia para bien de la humanidad. Por eso reduce la cita de milagros y se fija sólo en aquel que da sentido a la fiesta que se celebra, al patronazgo de la ciudad y a la conversión al cristianismo de todos los ourensanos: la conversión del rey Carriarico, después de la milagrosa curación de su hijo por intercesión de San Martín de Tours (ps.26 – 27).

    ¿Consecuencias de tal acontecimiento para la ciudad y para la diócesis de Ourense? La catedral se convierte en centro de toda la vida municipal.

3. Datos de Interés:
a. Todo gira entorno al templo de San Martín, la S. I. Catedral (p. 27): Escuelas, biblioteca, hospitales; tiendas, industrias; teatro y autos sacramentales; reunión de Concejos; juramentos de los Justicias y Procuradores del pueblo. Todos nacen bajo el cobijo de la Catedral, viven y se desarrollan bajo el amparo de San martín de Tours.

b. Nobles personajes de la ciudad reseñados en el panegírico (p. 28): D. Diego Velasco otorgó buenos fueros a los ciudadanos; D. Lorenzo mandó construir el Puente Mayor; D. Pedro Silva eximió de pechos y tributos a los gremios de sastres y zapateros, herreros y selleros; D. Vasco Pérez Mariño donó a la mitra los señoríos de Duyo y Truyo junto con el Santo Cristo de los Desamparados; D. Francisco Blanco fundó el hospital de San Roque; D. Marcelino de Siuri reedificó el templo de Santa María; D. Juan Muñoz de la Cueva fue historiador de nuestra ciudad; El Gran Quevedo, Regente del Reino y fundador de la Inclusa y Hospicio de las Mercedes; D. Cesáreo Rodrigo, que construyó el nuevo Seminario; D. Pascual Carrascosa funda un Refugio para atender moral y materialmente a los sacerdotes, proyecta un Círculo Católico y establece una cocina Económica para lo obreros y restaura en gran parte el templo de Santa Eufemia (p. 28 – 29).

c. Datos comunes de la hagiografía del Santo: Soldado romano. Conversión al cristianismo. Ropa y capa compartida con el pobre. Bautismo de Martín. Vocación monástica: discípulo primero y luego maestro; enseña después de estudiar y aprender en la vida. Milagro de la curación del hijo del rey godo Carriarico, motivo de la conversión de Ourense del arrianismo a la verdadera fe de la Iglesia.

d. Elenco de reyes que han visitado el templo catedralicio (p. 28): Fernando el Santo; Alfonso el Sabio; Sancho el Bravo; Fernando IV; Alfonso IX; Pedro el Cruel; Enrique de Trastamara; Juan I; Juan II; Isabel la Católica; Isabel II; Alfonso XII y Alfonso XIII.

e. Tuvieron asiento en las sillas corales (p. 29): Pedro de Luna; Ochoa Espinosa, restaurador del templo de la Santísima Trindidad; Tanco del Freguenal, distinguido publicista del Renacimiento; Martín de Córdoba; Juan de Salamanca; Ventura Figueroa, ministro de Fernando VI; Bedoya, historiador, arqueólogo y biógrafo de Quevedo; Casas, moralista y consejero de obispos.

    MARQUINA Y ÁLVAREZ, Eugenio
    Panegírico de San Martín de Tours, patrono de la ciudad y diócesis de Orense, pronunciado el la S.I. Catedral el día 11 de noviembre de 1907 / por el presbítero Eugenio Marquina y Álvarez. – Orense : [s.n.], 1908 (Imprenta de A. Otero)
    39 p. ; 21 cm
    En port.: editado por los amigos del autor
    1. Martín de Tours, Santo—Sermones. I. Otero, Antonio, imp. II. Título
    OR-SM. – Folletos G15

Ilustraciones tomadas de:

    LECOY DE LA MARCHE, Albert (1839-1897)
    Saint Martin de Tours / par A. Lecoy de la Marche. – Tours : Alfred Mamé et fils, 1881
    XV, 755 p. : il. ; 25 cm
    Marca tip. en port.
    Martín de Tours, Santo—Biografías. I. Mamé, Alfred, et fils, ed. II. Título
    OR-SM. – B5I/28. – Enc. editorial. – R. 2585